Theo HĐXX, việc tranh chấp đất đai là dân sự, nhưng Thuyết vì "mối thù mù quáng" rồi giết người dã man. Bị cáo đã lên kế hoạch đoạt mạng cả gia đình em họ, quyết thực hiện hành vi. Việc 2 cháu bé thoát chết nằm ngoài mong muốn của bị cáo.

Đánh giá hành vi phạm tội của Thuyết là nguy hiểm, phạm vào nhiều tình tiết tăng nặng, tòa cho rằng phải có mức án nghiêm khắc để răn đe.

Tượng đôi sư tử đá chùa - đền Bà Tấm hiện được đặt trang trọng tại tòa Tam bảo của chùa.

Biểu tượng đỉnh cao của kỹ thuật điêu khắc đá

Cả hai tượng sư tử được tạo tác trong tư thế nằm thủ phục, đường nét mềm mại, mang vẻ đẹp vừa uyển chuyển, vừa mạnh mẽ. Các hình khối trên mặt sư tử được nhấn mạnh qua những nét đục, chạm vừa uyển chuyển, vừa khỏe khoắn: Trán sư tử ngắn, tựa như trán lạc đà, giữa trán chạm chữ “Vương” biểu hiện quyền năng tối thượng của linh vật. Dưới chữ “Vương” là một u tròn lớn được viền quanh nhiều u tròn nhỏ, dưới đó là chiếc mũi to bè, chạm nhiều đường cong song hành, đều đặn. Mắt giọt lệ kép, viền phía trên là hàng hoa văn dấu hỏi tròn (cánh hoa cúc) để cùng với khối mắt to, lồi, tạo nên một ấn tượng mạnh trước những đệ tử chiêm bái.

Tuy nhiên, để tạo được “hồn” cho đôi mắt, nghệ nhân đã tạo cho đôi mắt ấy hàng mi cong uốn lượn, đuôi mắt vuốt dài, khiến có được cảm giác thanh thoát, uyển chuyển, mà nghệ thuật điêu khắc thời Lý đã đạt tới đỉnh cao. Miệng sư tử mở rộng để lộ hàm răng, lưỡi đỡ viên ngọc, quanh mép là băng hồi văn xoắn ốc. Má chạm nổi băng hoa nhiều cánh xoắn ốc. Cổ đeo dây lục lạc. Tai sư tử đặt trên mang bạnh, sau mang là những bờm tóc thể hiện bằng nhiều hàng hoa văn xoắn móc. Chân sư tử có 5 móng chim ưng, đang trong tư thế động.

Theo Phật giáo, hình tượng sư tử là hiện thân của sức mạnh trí tuệ, song với những biểu tượng của tinh tú trên thân, sư tử đá chùa – đền Bà Tấm còn mang ý nghĩa cõng bầu trời chuyển động.

Theo sử sách và nguồn tư liệu thành văn, cùng kết quả khai quật khảo cổ học nhiều mùa tại chùa – đền Bà Tấm đã chứng minh di tích này được xây dựng từ thời Lý. Những giá trị vật chất hiện còn tại đây cho thấy đôi sư tử chùa - đền Bà Tấm là hiện vật gốc gắn liền với di tích này ngay từ khi khởi dựng.

Đôi sư tử đá chùa - đền Bà Tấm là một biểu tượng đỉnh cao của kỹ thuật điêu khắc đá, thể hiện bàn tay tài hoa và óc thẩm mỹ cao của nghệ nhân thời Lý. Không bị dập khuôn theo một hình mẫu nhất định, nghệ nhân đã thực sự sáng tạo nên những tác phẩm nghệ thuật, mang đậm dấu ấn thời đại mà nó được sản sinh. Điều đó đòi hỏi một sự hội tụ của trí tuệ, của óc tưởng tượng, của tình cảm và tài nghệ điêu luyện của những nghệ nhân bậc thầy, để có thể sáng tạo nên những tác phẩm quý giá như thế. Đây là hai trong số không nhiều loại hình hiện vật tiêu biểu về nghệ thuật điêu khắc đá thời Lý hiện biết cho đến nay ở nước ta.

Bảo vật quốc gia: Tượng đôi sư tử đá đền – chùa Bà Tấm.

Tính truyền thống, sự kế thừa, phát huy và sáng tạo của văn hóa nghệ thuật Lý

Sự độc đáo của tượng đôi sư tử đá ở đây thể hiện với hình tượng sư tử - một linh vật Phật giáo - làm bệ đỡ cho tượng Phật. Trên tác phẩm thể hiện các đường nét chạm khắc khỏe mạnh, tinh tế, mang nhiều ý nghĩa triết lý đạo Phật thời bấy giờ, đồng thời, thể hiện rõ sự uy nghiêm, quyền năng của một linh vật mang dấu ấn và phong cách thời đại – phong cách đã tạo nên dấu mốc đậm nét trong lịch sử mỹ thuật Việt Nam ở thế kỷ XII.

Đặc biệt, sự độc đáo của đôi sư tử ở di tích chùa – đền Bà Tấm còn toát lộ, bên cạnh chất tượng tròn được coi là di sản điêu khắc Phật giáo sớm nhất và đẹp nhất thuộc thời Lý hiện còn ở Việt Nam, thì đây còn là tác phẩm điêu khắc đá mang tính phù điêu điển hình. Những thành tựu, thế mạnh của điêu khắc Phật giáo thời Lý được hội tụ trong tác phẩm này, tạo nên sự độc đáo chưa từng thấy trong nghệ thuật điêu khắc đá và đất nung thời Lý.

Tượng thời Lý nói chung, tượng sư tử ở di tích chùa - đền Bà Tấm nói riêng là sản phẩm của thời đại “phục hưng” của nền văn hóa dân tộc - một thời đại mà mọi tinh hoa truyền thống được hội tụ, mọi sáng tạo của thời đại được phát huy sau nghìn năm chống Bắc thuộc bị kìm hãm để nhanh chóng xác lập nên một phong cách vững vàng, ổn định, giàu sắc thái riêng, mở đầu cho một nền nghệ thuật độc lập ở các thời đại sau này của lịch sử Đại Việt.

Nói cách khác, qua việc tìm hiểu phong cách nghệ thuật từ đôi sư tử ở chùa – đền Bà Tấm, chúng ta thấy tính truyền thống, sự kế thừa, phát huy và sáng tạo của văn hóa nghệ thuật Lý như một bước khởi đầu cho nghệ thuật tạo hình Đại Việt, đồng thời tạo nên một cơ tầng vững chắc cho những giai đoạn sau, xác lập nên một bản sắc riêng biệt mà cho đến nay, dù đã trải qua bao thăng trầm của lịch sử, văn hóa dân tộc vẫn không bị hòa tan.

Cụm di tích chùa - đền Bà Tấm đã được Bộ Văn hóa - Thông tin (nay là Bộ Văn hóa, Thể thao và Du lịch) xếp hạng cấp Quốc gia từ năm 1996. Có thể khẳng định di tích chùa - đền Bà Tấm là một cụm di tích nổi tiếng, có lịch sử gắn liền với lịch sử Thăng Long - Hà Nội hơn một ngìn năm tuổi.

Với những giá trị đặc biệt tiêu biểu, tượng đôi sư tử đá chùa - đền Bà Tấm xứng đáng được Thủ tướng Chính phủ công nhận là Bảo vật Quốc gia đợt 8 vừa qua.

Tình Lê

Tôi cũng biết một Việt kiều khác. Chú này sửa nhà và viết thư bảo lãnh visa du lịch cho người cháu là thợ hồ. Trong khi phỏng vấn, người cháu vô tình nói hớ là ngoài việc thăm người thân, đi du lịch, còn mong muốn giúp chú sửa nhà. Hồ sơ visa vì vậy bị từ chối. Ngoài ra, người chú này có thể bị đưa vào danh sách đen, cả đời không thể bảo lãnh thành công một người thân nào sang Anh Quốc.

Tôi có lần giúp điền hồ sơ mời cô của một Việt kiều sang UK thăm cháu. Hồ sơ xin visa của cô bị từ chối, cho dù điều kiện kinh tế khá đảm bảo. Tôi được cho biết, Đại sứ quán UK gởi thư về địa phương để yêu cầu công an xã xác minh và đã phát hiện ra những nội dung trả lời sai thực tế.

Qua ba câu chuyện trên, có thể rút ra hai điểm chung. Một là, nơi cấp visa lo lắng người được cấp visa trốn ở lại nước sở tại. Đây là lý do về kinh tế. Hai là tính trung thực, một khía cạnh văn hóa. Những người thiếu trung thực dễ dẫn đến các mối nguy về an ninh cũng như gia tăng tỷ lệ tội phạm, hay các gánh nặng an sinh xã hội.

Theo Chỉ số quyền lực hộ chiếu toàn cầu (World Power Index) thì hộ chiếu Việt Nam xếp hạng 75, có thể được nhập cảnh vào 51 nước và vùng lãnh thổ, trong đó 19 nước là miễn thị thực và 32 nước có thể làm visa khi đến nơi (visa on arrival). Theo tổ chức Henley and Partners, hộ chiếu Việt Nam xếp hạng 92 toàn cầu, có thể nhập cảnh 55 nước, cùng hạng với các nước như Ai Cập, Bhutan, Haiti, Cộng hòa Trung Phi. Đứng cuối bảng là Afghanistan, xếp thứ 109.

Câu hỏi đặt ra: đâu là các yếu tố then chốt, và làm sao tấm hộ chiếu Việt Nam có được thứ hạng cao như các nước láng giềng, như Brunei (hạng 21), Malaysia (12), hoặc Singapore (1).

Theo tôi, tăng trưởng về GDP chưa đủ để bảo đảm quyền lực hộ chiếu. Việt Nam hiện là một trong 35 nước có GDP cao nhất thế giới (hạng 34), theo Trung tâm Nghiên cứu Kinh tế học và Kinh doanh (Centre for Economics and Business Research - CEBR). Nhưng điều này không giúp hộ chiếu Việt Nam có thứ hạng cao. Trung Quốc có GDP thứ hai thế giới, nhưng xếp hạng hộ chiếu thứ 64, hay Ấn Độ xếp thứ 85, Indonesia (68), Nga xếp thứ (55).

Khi tìm tương quan giữa thu nhập bình quân đầu người với xếp hạng hộ chiếu, tôi nhận thấy, nhìn chung, các nước có thu nhập bình quân đầu người cao, thì chỉ số quyền lực hộ chiếu tăng và ngược lại. Tuy vậy, tương quan này có nhiều ngoại lệ. Qatar là nước có thu nhập trung bình đầu người 81.968 USD/năm, nhưng chỉ xếp thứ 55, sau Venezuela xếp hạng 47, là nước có thu nhập bình quân đầu người thấp hơn Việt Nam. Một ví dụ khác là Saudi Arabia - một nước giàu có khác ở Vùng Vịnh nhưng hộ chiếu chỉ xếp hạng 63.

Theo đó, khoảng 19h30 ngày 3/7, cô gái cùng một số bạn dự sinh nhật tại phường Bưởi, quận Tây Hồ. Đến 1h sáng hôm sau, nhóm cô gái về nhà một người bạn tại phường Thượng Thanh, quận Long Biên.

Nhóm Vũ Thành Quang (30 tuổi, trú quận Hai Bà Trưng) và Đinh Xuân Sáng (40 tuổi, trú Hà Nam) cũng đến đây chơi. Khi Sáng và Quang ra về trước, một người trong nhóm cô gái có lời nói gây mâu thuẫn với họ.

Về nhà, Sáng và Quang rủ Nguyễn Xuân Đạt (33 tuổi, trú quận Hoàn Kiếm) đi trả đũa. Cả ba lên ôtô, mang súng bắn đạn bi quay lại quận Long Biên.

Những lời mẹ anh nói khiến tôi có chút tò mò. Một người đàn ông điển trai, thu nhập tốt như anh, ở tuổi này đúng ra có đầy cô gái si mê, cớ sao lại khiến mẹ cha lo lắng như vậy?

Tôi từng hoài nghi anh có vấn đề về giới tính nhưng không phải. Những gì anh thể hiện đều chứng tỏ anh chuẩn đàn ông, kể cả "chuyện ấy". Thế nên, tôi đã dẹp mọi lo lắng sang một bên.

Chuyện kết hôn đôi khi là cái duyên, không phải muốn sớm là sớm. Giống như tôi, từng yêu rất sớm, trải qua mấy mối tình. Ở tuổi ngoài 30, bạn bè con bế con bồng, tôi vẫn một mình lẻ bóng.

Nhiều người bảo do tôi "kén cá chọn canh". Thực tế, những cuộc tình đến rồi đi đều đắm say nồng nhiệt, nghiêm túc nhưng không hiểu sao kết cục vẫn không thành.

Lần này, tôi nghĩ mình đã gặp được bến đỗ. Chỉ cần một đám cưới, bố mẹ tôi sẽ không phải gặp ai cũng nhờ mối mai và lo lắng về "quả bom nổ chậm" này nữa.

Hai bên gia đình đã gặp nhau bàn tính chuyện tương lai. Ngày đẹp được ấn định vào cuối tháng 6 (âm lịch) này. Anh liên hệ tiệm chụp ảnh cưới, tôi đã chọn được mẫu thiệp mời ưng ý.

Cả đời có mỗi ngày trọng đại, cả hai đều muốn chuẩn bị mọi thứ chỉn chu. Nhưng như người ta vẫn nói: "30 chưa phải là Tết".

Tối hôm qua, lúc tôi vừa ăn tối xong, anh gọi điện. Anh bảo đang ngồi ở quán nhậu cùng vài người bạn thân. Anh muốn tôi tới đó, nghe giọng anh có vẻ đã uống nhiều.

Khi tôi đến, chỉ còn mỗi mình anh. Tôi bảo anh đã say, đừng uống nữa, đứng dậy tôi gọi taxi đưa về. Nhưng anh chăm chú nhìn tôi rồi hỏi: "Đối với phụ nữ, tình yêu có phải là thứ quan trọng nhất không em?".

Tôi bảo rằng, tình yêu đúng là quan trọng nhưng không phải là tất cả. Một gia đình hạnh phúc có nhiều yếu tố quan trọng như trách nhiệm, kinh tế…

Nghe đến đó, anh cầm tay tôi, bảo sắp cưới nhau nhưng có chuyện này nhất định phải nói. Nếu không, anh sợ có lỗi với tôi. Khi anh bắt đầu những lời này, tôi đã mơ hồ cảm thấy lo lắng.

"Tất cả tình yêu của anh đã trao hết cho một người con gái. Khi rời bỏ, cô ấy đã mang theo tất cả đi rồi. Nếu như trong hôn nhân, em chỉ cần người chồng, người cha tốt, người đàn ông có trách nhiệm lo cho em cuộc sống đủ đầy, anh nghĩ mình làm được".

Bây giờ, tôi có câu trả lời vì sao anh hội tụ nhiều ưu điểm nhưng ở tuổi 35 vẫn độc thân. Hiểu vì sao mẹ anh lại mong ngóng con dâu đến vậy. Vì một mối tình đã qua không rõ lý do gì mà tan vỡ, trái tim anh thực sự đi theo người ấy rồi.

Suốt đêm ấy, tôi không ngủ được. Cả ngày hôm sau, những lời anh nói vẫn ám ảnh tôi. Mặc dù anh ấy không nhớ gì, tôi biết, chỉ khi say anh ấy mới nói thật lòng mình.

Hôn nhân có thể không bắt đầu từ tình yêu nhưng ít nhất phải có tình cảm. Anh ấy cưới tôi, không có cảm xúc nào xuất phát từ con tim. Anh ấy lấy vợ để giống "người bình thường", để bố mẹ vui lòng, có cuộc sống ổn định về hình thức.

Nhưng tôi mong nhiều hơn thế, bởi tôi cũng chỉ là đàn bà. Tôi không tin mình có thể sống yên vui bên cạnh người đàn ông đã "đánh mất trái tim" vì người phụ nữ khác.

Nếu anh ấy nói sớm hơn, khi mới tìm hiểu, mọi việc sẽ dễ dàng hơn. Bây giờ, không còn là chuyện của chúng tôi mà còn là cả hai gia đình. Nếu tôi hủy hôn, sẽ nhiều người buồn, trong đó có cả tôi.

Ở tuổi này, tôi không mong chờ quá nhiều về tình yêu. Nhưng cuộc hôn nhân không tình yêu sẽ như thế nào?

Theo Dân trí

Cô dâu đòi thêm sính lễ, chú rể ném hoa, hủy hôn ngay ngày cưới